شكلت مقامات الحريري في القرن السادس الهجري ظاهرة ادبية عابرة للحدود حيث شد الرحال اليها شباب من الاندلس نحو البصرة لنهل العلم من شيخها الذي صاغ حكايات المحتال البليغ ابو زيد السروجي ببراعة فائقة.
وكشفت الدراسات التاريخية ان تلك الحكايات لم تكن مجرد نصوص ادبية محلية بل تحولت الى جسر ثقافي متين ربط بين الفكر العربي والادب الاسباني واسهمت في تشكيل ملامح فنون السرد القصصي في اوروبا انذاك.
واظهرت المراجع ان عددا كبيرا من ادباء الاندلس ساروا على نهج الحريري وقاموا بتاليف مقامات خاصة بهم مما يعكس مدى تاثير هذا الفن في المشهد الثقافي والادبي الذي ساد في تلك الحقبة الزمنية التاريخية.
تاثير المقامات في الادب العالمي
واضاف الباحثون ان خيوطا خفية امتدت من ابطال الحريري لتصل الى صعاليك الادب الاسباني وقصص الشطار حيث وجد النقاد تشابها كبيرا في البناء السردي والاسلوب القصصي الذي اعتمد على الشخصيات المحتالة والذكية في آن واحد.
واكدت المصادر ان يهود الاندلس لعبوا دورا محوريا في نقل هذا التراث حيث ترجموا المقامات الى العبرية وقلدوها في اعمالهم الادبية الخاصة مثل سفر تحكيموني الذي سار على خطى الحريري في رسم ملامح الحكمة.
وبينت التحليلات ان التاثير لم يتوقف عند حدود الاندلس بل وصل الى ابداعات دانتي اليغييري الذي يقال انه استلهم بعض افكاره من الادب العربي لا سيما رسالة الغفران للمعري التي كانت تدرس جنبا الى جنب المقامات.
تطور فن المقامة في الاندلس
واوضح النقاد ان السرقسطي قدم نموذجا فريدا عبر مقاماته اللزومية التي ركزت على اهوال البحر وحياة البحارة مما جعلها تقترب من الرواية الحديثة في تصويرها للبيئة والمكان بعيدا عن القيود التقليدية التي فرضتها مقامات المشرق سابقا.
وشدد المهتمون على ان المقامة الاندلسية استطاعت ان تخلق هوية مستقلة رغم تاثرها بالبنية المشرقية حيث دمج الكتاب الاندلسيون ثقافتهم المحلية وواقعهم الاجتماعي في نصوصهم مما منحها طابعا خاصا ميزها عن الاصول الاولى للهمذاني والحريري.
واشار المختصون الى ان الترجمات الاوروبية اللاحقة لمقامات الحريري الى اللغات الالمانية والفرنسية والانجليزية ساهمت في تعريف العالم الغربي بهذا الفن العربي الاصيل مما عزز مكانته في التراث الانساني العالمي الذي لا يزال محل دراسة.
